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LAS FUENTES DE INSPIRACIÓN
Tan importante como abordar la cuestión relativa a la ubicación
del lugar de Echano es determinar las fuentes a las que recurre el
comitente para mandar esculpir una portada en la iglesia del palacio con
esa simbología. Tarea que me obliga a hacer conjeturas, pues, como hemos
visto, son difíciles de resolver las limitaciones impuestas tanto por la
carencia de fuentes documentales sobre sus habitantes, como por la
ausencia de referencias a la imagen del dios romano bifronte en el
entorno.
Abordamos la referencia textual. Es posible que el promotor o el
autor de la portada de la iglesia de San Pedro
en
Echano conociera los escritos de
San Isidoro de Sevilla, quien en sus Etimologías, Libro V, “Acerca de
las leyes y los tiempos” v. 33.3, dice: “Ianuarius mensis a Iano
dictus, cuius fuit a gentilibus consecratus; vel quia limes et ianua sit
anni; Unde et bifrons idem Ianus pingitur, ut introitus anni et exitus
demostraretur”.
Lo que no es obstáculo para considerar el aspecto folclórico. Esto es,
la conservación de las tradiciones
festivas del mes de enero dejadas por los romanos y adoptadas por el
cristianismo como carnestolendas o carnaval, (anteriormente hemos visto lo
que decía Julio Caro Baroja), hecho muy probable dada la alta romanización
que tuvo el valle
y la poca influencia de la dominación árabe.
Tampoco
hay que descartar la posibilidad de que en Echano dejasen su impronta los
peregrinos del Camino de Santiago que utilizaban las vías romanas
secundarias, una de las cuales pasaba por Artariáin, población
comunicada por un camino con el palacio de San Pedro de Echano. En
Navarra, además de las dos calzadas o vías romanas que se citan en el
Itinerario de Antonino
(en el siglo III d. de C.: la XXXIV, Sumo Pyrineo, Astorga-Burdeos y la
XXXII, paralela al Ebro, Tarraco-Astúrica) hay vestigios de otras muchas.
Existen importantes restos de dos de ellas que atravesaban el Valle de
Orba. En Artariáin se han encontrado ruinas de un puente romano y restos
de la calzada
que confirman esta hipótesis. José María Jimeno Jurío,
la describe de la siguiente manera:
probablemente venía de Jaca y se dividía en dos, una
que pasaba por Artariáin y otra por Amatriain, confluyendo ambas en Garínoain,
desde donde proseguía hasta Artajona. Volviendo a citar a Jimeno Jurío[6],
estas vías, sirvieron de camino a los primitivos peregrinos que iban a
Santiago de Compostela, aunque no descarta que hubiera otra, más al
norte, que habría
utilizado una hipotética calzada que uniría Aibar por la zona de la
Vizcaya con el valle de Orba, hecho más que probable al
existir en Iracheta un hospital de
peregrinos y convento anejo, propiedad de la Encomienda de los Caballeros
de San Juan de Jerusalén del lugar de Leache, documentado a mediados del
siglo XIII (Fig. 47).
La
Gran Enciclopedia Navarra
dice sobre Echano que es una antigua villa de la Valdorba, en el actual término
de Olóriz, entre Bariáin, Solchaga, Artariáin y Olóriz. El valle de
Orba, “Valdorba”, es un valle histórico de la Merindad de Olite y
Partido Judicial de Tafalla, formado por los municipios actuales de Barásoain,
Garínoain, Orísoain, Pueyo y Unzué y los distritos municipales de Leoz
y Olóriz.
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Fig.
47. Montaje digitalizado sobre plano de la Valdorba.
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Para terminar de situarnos en el lugar, citamos nuevamente la Gran
Enciclopedia Navarra,
que en el topónimo Valdorba dice: “... su nombre proviene de las montañas
de Orba, situadas en su límite oriental. A pesar de las leyendas, puede
afirmarse que los musulmanes no utilizaron su territorio como ruta
habitual de invasiones hacia la Cuenca de Pamplona, porque un tupido
bosque mediterráneo de carrascos y encinas hacía muy dificultoso el tránsito.”
Vista
aérea del lugar (Fig. 48):
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Fig.
48. Foto aérea, textos superpuestos. (Gobierno de Navarra, SITNA)
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Fotos
© A. Ortega
El mes de enero recibe su nombre del dios Jano, a
quien los consagraron los gentiles; o tal vez porque este mes es
umbral y la puerta del año. De aquí también el que Jano aparezca
siempre representado con dos caras, para indicar que es entrada y
salida del año. También CARO BAROJA, J., en “Los pueblos de España”,
Barcelona 1946, pp. 236-237, a raíz de que existen en la zona media
de Navarra muchos pueblos terminados en –ain, rechazando la
argumentación de los filólogos vascos que hacen derivar esta
terminación de la lengua vasca, relacionando gain, gañ = alto.
Refiere que: “una palabra latina que tenga la sílaba inversa –an-,
por ejemplo acora (m), en vasco desarrolla una i y se convierte en
aingura.” Añadiendo que, “cuando nos encontramos con nombres de
lugar como el de Paternain, podemos pensar en una forma antigua de
Paternan (análoga a algunas francesas del sur como Frontignan, de
Frontinianus) y pensar que estamos ante un antiguo fundus o ager
Paternanus”.(los “fundus” eran la base de la vida económica en
Occidente, en general un dominio compuesto de 1000 a 1500 hectáreas
de extensión) Los topónimos de esta familia, por consiguiente,
parecen corresponder a un fundus designado con el nombre (generalmente
romano) de su poseedor” y refuerza la teoría con los nombre
personales de los cartularios: “...Belasco en Belascoain, Laquide en
Laquidain, Asterius en Azterain y Astrain, Barbatus en Barbatain,
etc...”. Con esto quiero decir, que hubo una fuerte romanización en
todo el valle de la Valdorba, motivo por el que es más probable que
se conservara la celebración de las fiestas de Kalendae Januariae. MEZQUÍRIZ IRUJO, Mª. Á., “La huella romana en
Navarra” Pamplona 1980, p. 16. ARIAS BONET, G., “Repertorio de caminos de la
Hispania romana”, Madrid, 1987, pp. 329-334, “¿Una calzada
Jaca-Rioja?” Ibidem, en ella se recoge, entre otros autores, a
JIMENO JURÍO, J. Mª. con su artículo “Caminos romanos de Sangüesa
a la Solana de Navarra” publicado originalmente en el Milario
Extravagante n.º 12 (Junio 1966), pp. 335-336, dice “...Esta vía
que pudo pasar por Eristain, Lapuzain y Garínoain, salvando el
Cidacos en dirección a Artajona por Santa Cecilia de Garínoain, en
cuyo trayecto (Garínoain – Sta. Cecilia) hay algunas losas en la
orilla del antiguo camino empedrado. A un kilómetro al sur de Garínoain,
exactamente a 100 metros al sur de la Venta de este lugar, y junto al
puente de la carretera actual, se ven los cimientos de dos de los tres
pilares de un primitivo puente sobre el río Leoz, que está en relación
con una vía procedente de Olleta, por Amatriain, Sur del Alto Muruzar,
Beneborri y Sansomain. Este camino y el anterior de Artariáin vienen
a unirse al pie de un primitivo enclave fortificado, ciertamente
habitado al menos en época romanas, Se trata del “castro” hoy
denominado Santa Cecilia...” Ver en op. cit. de BONET, A.,
el trabajo de JIMENO JURÍO, p. 336. Op.
cit., pp.146-147. Op.
Cit. Tomo XI, pp.307-308. Para ver con más detalle la Iglesia de San Pedro
en
Echano, las dovelas de los personajes de su extraordinaria portada,
en fotos individuales de gran tamaño, así como detalle de los
canecillos de su fachada norte, visite el sitio Web del autor: www.romanicoennavarra.info,
Echano está dentro de la página destinada a Olóriz, que la podrá
encontrar bien en la lista por orden alfabético, o bien el Recorrido
I.
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