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LA DATACIÓN DE LA PORTADA
Según el Catálogo Monumental de Navarra
,
“... el edificio, está construido íntegramente durante el último
tercio del s. XII en estilo románico con algunas influencias del
Cister.” Y basándose en textos Uranga e Íñiguez,
sigue diciendo “... con un planteamiento arquitectónico semejante al
grupo de expansión de Loarre y sus derivaciones navarras de Azuelo,
Olleta y Cataláin, aunque en Echano, a pesar de tener indicios de
preparación para recibir el cimborrio, por razones desconocidas no se
elevó.”
Efectivamente, nos
encontramos ya con bóveda apuntada y varios capiteles interiores, además
de otros dos en el lado derecho de la portada, decorados con los típicos
modelos cistercienses de pencas y bolas (Figs. 37, 38 y 39).
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Fig. 37 Vista del interior de la nave de
S. Pedro
.
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Fig.39. Capitel interior
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Fig.39. Capitel exterior del lateral
derecho,
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Por otra parte, el
maestro o taller que esculpió esta portada sabía su oficio y seguramente
había estado en Leyre, debido a la similitud de algunos personajes en las
dovelas. (Ver las señaladas con una flecha de las tercera arquivolta de
la Porta Speciosa del Monasterio de Leyre) (Fig.40).
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Fig. 40. Vista
parcial de la portada Speciosa de Leyre.
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Comparando las dos imágenes, no cabe duda de que el maestro de
Echano es del mismo taller que trabajó en Leyre. Quizás un alumno muy
aventajado, pues la parte superior de la dovela 15 de Echano (Fig.42), es
una réplica de la que vemos a la izquierda (Fig. 41).
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Fig. 41. Detalle de una
dovela de la porta Spe-
ciosa de Leyre |
Fig. 42. Detalle de la
dovela 15
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Otras dovelas de
la Speciosa tienen unas máscaras simulando cabezas humanas de cuyas bocas
abiertas salen cintas o imitación a regueros de agua (Fig. 43), que
posiblemente fue lo que hizo concebir al maestro de Echano las curiosas
barbas que presentan los personajes de su portada (Fig. 44). También cabe
la posibilidad de que utilizara los extraños peinados y barbas que llevan
algunos personajes, para representar disfraces carnavalescos,
muy acordes con el simbolismo de la arquivolta.
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Fig.
43. Detalle de una dovela
de la porta Speciosa de Leyre.
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Fig. 44. Detalle de la dovela
6 de Echano.
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Como
menciona Melero
y otros autores, en la portada de Leyre trabajó un maestro activo en Aragón.
Esta teoría está basada en la relación de semejanza con los capiteles
de la cripta de Sos del Rey Católico. (Vemos que se
repiten los temas de las aves picándose las patas –capiteles- y
las mujeres en cuclillas recogiendo con sus manos sus largos cabellos
–cuarta arquivolta-. Por otra parte, la talla de Sos -capiteles de la
cripta de la iglesia de San Esteban-, es atribuida al Maestro Esteban por
Máximo Garcés Abadía).
Cronológicamente es posible, pues San Pedro, como hemos visto, está fechada
por el Catálogo Monumental de Navarra en el último tercio del s. XII, es
decir posterior a la Porta Speciosa de Leyre, que data de mediados del s.
XII.
Por otra
parte, los personajes que se representa en la dovela 20 y en el capitel
historiado de la izquierda (Figs. 45 y 46) visten prendas que se
identifican con el pellizón
de mangas perdidas de gran amplitud, moda que llegó a Occidente desde
Bizancio en la segunda mitad del s. XII y que era utilizado por las
personas de cierto rango.
En vista de todo
ello, se confirma la datación efectuada en el Catálogo Monumental de
Navarra, en torno al último tercio del s. XII.
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Fig. 45. Detalle de la dovela
20.
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Fig. 46. Detalle del capitel
exterior, primero de la
Izquierda.
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Ver, op. cit. García
Gainza, M. C y VVAA , p. 356.
Id. op. cit. URANGA GALDIANO, J. E. e IÑIGUEZ ALMECH, F. ,
Vol. II, p. 161 y Vol. III, pp. 11-14 y 101-102. Ver. Op.
cit. GARCÍA GAINZA y VVAA, Merindad de Sangüesa – Jaurrieta, Yesa,
Tomo IV**, Monasterio de Leyre, p. 642 , “...La arquivolta
interior presenta racimo de frutas, brotes vegetales y garras situadas
en disposición radial; las dos arquivoltas siguientes, se ilustran
con temas grotescos como cabezas de monstruos, pájaros de grandes
picos y detallado plumaje, leones de recortada musculatura, una
redoma, una bota, figuras humanas en cuclillas, una por dovela...” BOTO VARELA, G., “El disfraz de ciervo y otros
testimonios del carnaval medieval en el alero de San Miguel de
Fuentidueña”, Locus Amoenus 1, Gerona, 1995, p.92 “Danzas,
juegos, travestimientos y mascaradas eran componentes festivos de
larga tradición histórica que acabaron constituyendo el carnaval
como tal y como se entendió desde la Baja Edad Media.” Ver MELERO MONEO, María Luisa, “La escultura románica
en Navarra”, Cuadernos de Arte Español, nº. 31 1992, Historia
16, p. 14 GARCÉS ABADÍA, M., “La villa de Sos del Rey Católico”,
Zaragoza 1992, p. 53, “En
1094 llega a Sos el Obispo de Compostela, don Diego Peláez, con el
Maestro Esteban, expulsado por Alfonso VI de Castilla. La obra del
Maestro Esteban parece identificarse en los capiteles de la Cripta y
en la portada de la Iglesia Parroquial.” JOVER HERNANDO, M., “El monasterio de Leyre”
Pamplona, 1994, pp. 56-57, manifiesta que “...la portada prevista
para 1098 fue bien montada o bien alterada después (lo cual es
patente en lo descentrado de las dovelas del arco), en la segunda
mitad del s. XII, cuando un maestro activo en Aragón, que algunos
autores ponen en relación con ciertos capiteles de la cripta de Sos
del Rey Católico, como menciona Melero, talló el resto de la
escultura, principalmente las cuatro arquivoltas.” BERNÍS MADRAZO, C., “Indumentaria Medieval Española”,
CSIC, Madrid 1956, pp. 14-18 y varias láminas.
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